Liebe Inga, das freut mich auch sehr. Danke für deine Überredung. 🙂

Grüne Grüße
Inga

Wie schön, dass du mit der Nachtmusik etwas Ähnliches verbindest und der Garten für dich das ausstrahlt, was er für mich auch ausstrahlt. Macht mich etwas nachdenklich, dass ich beim Schreiben nicht auf das Wort „Geborgenheit“ gekommen bin.
Danke für deinen Kommentar, liebe Angela

Als meine Mutter mit mir schwanger war, hat sie viel die Kleine Nachtmusik gehört, das hat mich sehr abgeholt, wie du diese Musik mit diesem Sommerabend verbunden hast. Ich verbinde mit diesem Stück anscheinend etwas sehr Ähnliches.

Vielen Dank fürs Mitnehmen in deinen Garten!
Angela

Liebe Angela, wie schön, dass du es noch geschafft hast und wie bereichernd dein Beitrag zu meiner Blogparade ist!

Du beginnst deinen Beitrag mit einer Beobachtung, die ich für sehr wichtig halte: Deine persönlichen Erfahrungen mit anderen Frauen sind gut, kollegial, unterstützend und verlässlich. Das widerspricht dem Narrativ der Stutenbissigkeit, von dem du meiner Meinung nach zurecht sagst, dass es dich irritiert. Mich irritiert es auch. Trotzdem behältst du beides im Blick: die eigene Erfahrung und die Struktur, die hinter dem Narrativ liegt. Es ist leicht, sich für das Entweder-oder zu entscheiden. Entweder zu sagen “Frauen halten zusammen” oder “Frauen konkurrieren”. Du aber fragst genauer: “Wo kommen diese Muster her?”

Deine Beispiele zeigen, dass die Unsichtbarkeit von Frauen kein Ausrutscher ist, sondern das Ergebnis von Strukturen, die sich durch Gewohnheit reproduzieren. Bands mit Sängerinnen gelten als Nischenkategorie und Lektürelisten bestehen überwiegend aus männlichen Autoren. Viele Filme bestehen den Bechdel-Test nicht. (Kurze Frage nebenbei: Kanntest du den Bechdel-Wallace-Test schon oder hast du ihn, so wie ich, in der Fun-Facts-Folge mit Liser kennengelernt?) Wer in diesen Strukturen aufgewachsen ist, nimmt sie als normal wahr und muss sich aktiv entscheiden, sie zu hinterfragen. Das ist anstrengend, weil es bedeutet, etwas als Problem zu sehen, das vorher einfach da war und nicht als Problem gesehen wurde.

Was du über deine eigene Praxis schreibst, die bewusste Playlist, das gezielte Vernetzen von Bloggerinnen und das kritische Schauen auf Frauenbilder im Film, beschreibt genau das: Solidarität ist eine tägliche Entscheidung. Ich finde deine ehrliche Einräumung, dass diese Haltung für dich noch keine Automatik ist, wichtig, denn in jeder Veränderung, die wir anstreben, zeigt sich genau dieser Unterschied zwischen einem Anspruch und einer gelebten Praxis. Unsere Sprech-, Hör-, Seh- und Denkgewohnheiten zu verändern, braucht Übung. Deshalb finde ich deine Challenge eine großartige Idee.
Und solange wir Solidarität unter uns Frauen nicht als etwas Natürliches voraussetzen können, bleibt es etwas, das täglich neu entschieden werden muss.

Ich freue mich sehr, dass du dich mit diesem Beitrag an meiner Blogparade beteiligt hast.

Herzliche Grüße zu dir, Sylvia

Liebe Christina, ich liebe deinen Beitrag und die Konsequenz, zum Kaffee im Café zu stehen. Auch ich liebe diese Momente vom Kaffee im Café.

Du beschreibst in deinem Beitrag etwas, das ich in meiner Arbeit als Trauma-Coach immer wieder beobachte: Frauen, die gelernt haben, zu funktionieren, haben oft keinen Zugang mehr dazu, wofür eine Pause gut wäre, geschweige denn dazu, wie sie eine Pause machen könnten. Der Zwang zur gelernten Effizienz, von der du schreibst, ist in vielen Frauen tiefer verankert, das ist nicht eine bloße Gewohnheit. Dieser innere Zwang ist eine Überlebensstrategie, die irgendwann so selbstverständlich geworden ist, dass sie sich nicht mehr ausschalten lässt. Wer früh gelernt hat, dass Innehalten unerwünscht oder sogar gefährlich ist, bleibt in Bewegung und empfindet sich selbst als faul oder unverantwortlich, sobald sie innehält, anhält.

Der Mechanismus, den du für die Außenwirkung von Pausen beschreibst, wirkt dabei auf mich besonders präzise: Frauen, die anderen Frauen ihre sichtbare Kaffeepause verübeln, stehen selbst unter diesem Druck. Das Urteil über die pausierende Frau sagt dann weniger über sie aus als über die Urteilende. Es ist die Projektion eines eigenen unerfüllten Bedürfnisses. Das klingt wie eine psychologische Randnotiz, ist aber in Wirklichkeit der Kern dessen, was Frauensolidarität so schwer macht: Wir können anderen kaum gönnen, was wir uns selbst verweigern. Und solange wir das nicht erkennen, landet das gemeinsame Erleben von Druck im Gegenüber, statt in der Struktur, die ihn erzeugt.

Dein Gedanke, dass eine sichtbare Pause ein Akt der Solidarität sein kann, weil sie etwas normalisiert, was Frauen sonst verstecken, schließt genau da an. Es geht nicht darum, demonstrativ Pausen zu inszenieren. Es geht darum, damit aufzuhören, dass Frauen permanent verfügbar für die Bedürfnisse anderer Menschen sind, und darum, nicht länger (voller Stolz) anspruchslos durchs Leben zu gehen. Wenn wir uns nehmen, was wir brauchen, um zu entspannen, mal kurz abzuschalten oder auf ungewohnte Art zu arbeiten, so wie du, wenn du dir einen Kaffee im Café genehmigst, dann sollte dies eine Selbstverständlichkeit sein für uns und für andere. Wir müssen nicht rechtfertigen, was ohnehin berechtigt ist. Wer das, so wie du, vorlebt, verändert den Raum für die Frauen um sich herum, die sich das bisher nicht gestatten können.

Danke für diesen wunderbaren Beitrag zu meiner Blogparade.

Herzliche Grüße, Sylvia

Liebe Barbara, danke, dass du diesen Beitrag zu meiner Blogparade beigesteuert hast. Die Verbindung, die du in deinem Beitrag herstellst, kenne ich aus meiner Arbeit mit Frauen sehr genau: Wer nicht genannt wird, existiert gesellschaftlich nicht. Du formulierst das im Kontext von Sprache und Gendern, ich begegne demselben Mechanismus im therapeutischen Raum, wenn Frauen beschreiben, wie lange sie gebraucht haben, um zu verstehen, dass ihre Erfahrungen überhaupt einen Namen verdienen. Sprache ist eben kein Ornament. Sie ist das Gerüst, in dem Wirklichkeit entsteht, oder eben nicht entsteht.

Der Gedanke, dass sprachliche Sichtbarkeit die Grundlage für echte Gleichstellung bildet, klingt für Menschen, die sich bisher wenig mit der Thematik beschäftigt haben, zunächst vielleicht ein wenig abstrakt. Das Beispiel der 40-Prozent-Pensionslücke österreichischer Frauen macht ihn sofort greifbar. Du lässt keinen Zweifel daran, dass dieser Unterschied etwas mit Wahrnehmung zu tun hat, und Wahrnehmung beginnt nun einmal damit, wen und was wir überhaupt benennen.

Was deine historische Perspektive so überzeugend macht, ist ihre Nüchternheit. Du argumentierst ohne Empörung, sondern mit dem Verweis darauf, dass gesellschaftliche Lernprozesse immer dann einsetzen, wenn das Unbehagen gegenüber dem Neuen kleiner wird, als das Unbehagen gegenüber dem, was das Neue sichtbar macht. Was heute noch Aufregung erzeugt, wird in einigen Jahren so selbstverständlich sein wie die zivile Ehe gleichgeschlechtlicher Paare. Das ist eine Einordnung, die hilft, die Energie dort zu lassen, wo sie hingehört, und das zu tun, was für uns selbstverständlich ist: gendern, auch wenn wir das Wort so gar nicht mögen und die Ergebnisse sich mitunter holprig anhören.

Herzliche Grüße zu dir, liebe Barbara.

Danke für die Anregung!

https://deinkoerper-deinweg.de/frauensolidaritaet-pause/

Herzliche Grüße,
Christina